4.8 RACISMO Y CULTURA DEL TRÁFICO DE ESCLAVOS Y EL APARTHEID

4.8 RACISMO Y CULTURA  DEL TRÁFICO DE ESCLAVOS Y EL APARTHEID

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En otras palabras, este concepto de libertad está basado en la desigualdad para la cual una variedad de sanciones terrenas y divinas han sido inventadas. Crea opciones, prosperidad, y movilidad para algunos, al costo de limitarla o reducirla para otros, generalmente con alguna cubierta racionalizante y moralista. Podríamos llamar a esto la escuela apartheid de la libertad. Otra característica de esta escuela es que a menudo los unos cuantos elegidos claman que la prerrogativa de la libertad excluyente es en realidad para el beneficio de los subyugados trayendo democracia, tecnología, modernidad logrados a gran costo para unos cuantos elegidos.

4.7 TRIBUS Y COLECTIVOS URBANOS EN EL ECUADOR

4.7 TRIBUS Y COLECTIVOS URBANOS EN EL ECUADOR

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Algunos críticos y analistas aseguran que el fenómeno de las tribus urbanas no es nada más que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan añorada. Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que él, este se sentirá identificado.

La identidad de cada una de estas tribus variará según su ideología y según la persona misma.

En la etapa adolescente, el joven busca independizarse del seno familiar para encontrar afuera a grupos de pares o modelos con los cuales identificarse para compartir espacios y formar grupos.

4.6 CONFLICTOS CULTURALES: LA LUCHA DEL MOVIMIENTO INDÍGENA ECUATORIANO

4.6 CONFLICTOS CULTURALES: LA LUCHA DEL MOVIMIENTO INDÍGENA ECUATORIANO

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En Ecuador siete de cada 100 habitantes se autodefinen como indígenas, un grupo históricamente excluido y afectado por la pobreza, que emergió como actor político con representación gremial en los años cuarenta, para décadas más tarde ser determinante en la lucha por la reforma agraria y en la caída de al menos dos gobiernos, una fortaleza que se ha ido mermando producto de divisiones internas y una distancia cada vez mayor entre dirigencia y bases.

4.5 ECUADOR UN PAÍS PLURINACIONAL: NACIONALIDADES Y PUEBLOS DE LA REGIÓN COSTA, SIERRA Y AMAZONIA

4.5 ECUADOR UN PAÍS PLURINACIONAL: NACIONALIDADES Y PUEBLOS DE LA REGIÓN COSTA, SIERRA Y AMAZONIA

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El Ecuador comparte varios grupos étnicos y nacionalidades que comparten características típicas por lo general existen gran variedad de manifestaciones que se encuentran en los mitos , ritos , juegos ,leyendas, danzas, comida , vestuario, etc. expresiones colectivas que reafirman la riqueza cultural de nuestro país.

A pesar de todo, nuestro país es grande en diferentes aspectos: su cultura: tiene gran variedad de grupos étnicos asentados en la Costa, Sierra y Amazonía del país, y mantienen sus costumbres y tradiciones desde hace mucho tiempo. 

4.4 EL PARADIGMA DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO: LAS MUJERES EN LA HISTORIA DEL ECUADOR. NELA MARTINEZ, ZOILA UGARTE, DOLORES CACUANGO Y TRÁNSITO AMAGUAÑA

4.4 EL PARADIGMA DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO: LAS MUJERES EN LA HISTORIA DEL ECUADOR. NELA MARTINEZ, ZOILA UGARTE, DOLORES CACUANGO Y TRÁNSITO AMAGUAÑA

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Nela Martínez Espinosa (Cañar, Ecuador, 24 de noviembre de 1912 - La Habana, Cuba, 30 de julio de 2004) fue una política; escritora; defensora de los derechos indígenas y sindicales y revolucionaria ecuatoriana.

Zoila Ugarte de Landívar (conocida también por su seudónimo Zarelia, El Guabo, cantón Machala, 27 de junio de 1864 - Quito, 16 de noviembre de 1969) fue una escritora, periodista, activista por los derechos humanos y feminista ecuatoriana;​ fue la primera mujer en ejercer el periodismo en Ecuador.

Dolores Cacuango mació en 1881 en Cayambe, provincia de Pichincha, Ecuador. Fue una líder indígena que dedico su vida a defender el derecho a la tierra y la lengua quichua.

Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Pichincha, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)​ fue una activista indigenista ecuatoriana y una de las referentes del feminismo en su país a mediados del siglo XX, junto a Dolores Cacuango.

4.3 LA VÍA PARA EL FUTURO DE LA HUMANIDAD: LA FIGURA DE EDGAR MORIN EN EL DEBATE CIENTÍFICO Y CRITICO CONTEMPORÁNEO

4.3 LA VÍA PARA EL FUTURO DE LA HUMANIDAD: LA FIGURA DE EDGAR MORIN EN EL DEBATE CIENTÍFICO Y CRITICO CONTEMPORÁNEO

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En la obra encontramos una visión de cómo la organización de nuestra sociedad actual ha llevado a una crisis de la misma humanidad, desde su relación del individuo consigo mismo y su relación con los demás y la naturaleza, generada por tres aspectos globalización, occidentalización y el desarrollo las cuales han segado a los individuos de nuestra sociedad alejándonos de la utopía del ser humano social y que conviva en sana armonía con el medio ambiente.

4.2 LA SOCIEDAD DEL RIESGO LOS EFECTOS NOCIVOS DE LA PRODUCCIÓN CAPITALISTA INDUSTRIAL

4.2 LA SOCIEDAD DEL RIESGO LOS EFECTOS NOCIVOS DE LA PRODUCCIÓN CAPITALISTA INDUSTRIAL

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El modo de producción industrial requiere, para satisfacer sus pretensiones de desarrollo constante y “progresivamente expansivo”, de un igualmente constante y progresivo dominio y control por sobre la naturaleza. Dicho dominio sobre la naturaleza se manifiesta mediante la explotación que ejerce el ser humano por sobre ella, teniendo como objetivo principal la producción de riqueza.